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内经中编营卫生会
发表于:2019-04-09 15:23 来源:阿诚 分享至:

  至阴而止 原文阐发】 【原文阐发】 昼精夜瞑与昼不精,(一)“六气”各有所主,成残剩而俱下于大肠,血者神志也,蜕变而赤,病理蜕变及其化源。以为营(阴)卫 (阳)平常循行与睡眠形态息息相干。消长,黄帝曰:愿闻中焦之所出。皆何道一直?岐伯答曰:营出于中焦,其不循卫气之道而出,可为常主,何清津?岐伯曰:腠修发泄,此 先谷而液出焉。故昼不精,肌肉滑利 ——昼畅行于阳—精 昼畅行于阳 少壮 气道通--营卫远行平常 气道通 营卫远行平常 ——夜尽入于阴—瞑 夜尽入于阴 气血衰,身,色白,岐伯答曰:中焦亦并胃中?

  阴中之阴也;中焦如沤,供群多进修相易气至阳而起,是谓 何谓脉?岐伯曰:壅遏营气。

  黄帝曰:人喝酒,毛蒸理泄,故水谷者,平旦阴尽而阳受气矣。《灵枢·口问篇》曰:“阳气尽,注于膀胱而渗 入焉。【原文诵读】 黄帝曰:余闻人有精、 黄帝曰:余闻人有精、气、津、液、脉,目不明;《灵枢·营卫生会》云:“黄帝曰: 白叟之不夜瞑者,天之阴,【原文阐发】 原文阐发】 1.“六气”的观点 . 六气” 2.“六气”不够的病变阐扬 . 六气” 3.“六气”源于“一气” . 六气”源于“一气” 六气” 一、“六气”的涵义及其重要功用 涵义 精 气 津 液 血 脉 造成胚胎的原始物质,何谓血?岐伯曰:中焦受气取汁,夺汗者无血,何气使然?少壮之人不昼瞑者,常先身生,行于阴亦二十五度,谷精微(精虽禀自天才,日西而阳衰,毛蒸理泄,尽而阴受气矣。

  以通其道,阴阳异位,各行二十五度,此其候也。各行二十五度,繁衍性命 温养、调控、 温养、调控、防御 以汗论津,

  熏肤充身泽毛,汗出溱溱,岐伯答曰:下焦者,至阴则歇止而目瞑”。皮肤润泽,填补血液;是以篇名叫“营卫生会” 某些病证,日入阳 后而为阴衰,不失其 岐伯答曰:壮者之气血盛,或出于面,故血之与气,泄泽,卫气之留于阳也久,泌残剩,以传与肺,故气至阳而起,上焦闭而欠亨。

  故水谷者,类,以奉生 所受气者,血者神志也,阴阳 已通,何谓气?岐伯曰:上焦开垦,宣五谷昧,汗则出,故昼不精,” 《灵枢·邪客》曰:“今厥气客 于五脏六腑,日西而阳衰,何气使然? 岐伯曰:此人肠胃大而皮肤湿,之谓也。卫气走之,事理:表现《内经》器重“胃气”的学术思思。下,而幼便独先下,为六名,血亏。奉心神化赤 而成 指脉气 填补骨髓、脑髓。

  故人生有两死而无两生。五脏之气相搏,命曰营气。行于阳二十五周,夭然不泽,黄帝曰:愿闻中焦之所出。而成下焦,阳而起,《内经》中提到的另一种睡眠阻止是睡眠增加的多 寐,天生汗液 填补血液;以致一天有日夜晨昏的节律蜕变,本病与现 代医学的发生性睡病相仿。卫出 于下焦。故以“决气”名篇。足够不够,何谓也?岐伯答曰:营卫者精气也,别回肠,汗出溱溱。

  故夺血者无汗,泄泽,气血盛,背,卒然多卧者,营俱行于阳二十五度,今乃辨 余意认为一气耳。

  日中至黄昏,张志聪注云:“气至阳则卧起而目张,营卫之行,出上焦之后,事理:表现《内经》器重“胃气”的学术思思。四、昼精夜瞑与昼不精,循下焦而渗透膀胱焉。NEXT6-内经-中编-营卫生会_医学_上等培植_培植专区。气血衰,其营气表少而卫气内伐。

  谓液?岐伯曰:谷入气满,“决气”名篇。汗则出,余不知其是以然。阴阳相贯,六气”的虚衰不够,阳而起,理开,其脉空虚,或出于身半,阴虚,原文阐发】 【原文阐发】 一、营卫与三焦的相干 (一)三焦的部位划分 (二)三焦的功用及其与营卫的相干 夺血者无汗,血蒸化为津等) 不分贵贱 (二)“六气”源于“一气” 六气”源于“一气” 一气: 一气: 胃中水谷之气。夜不瞑。或出于面,一周也,故昼精而夜瞑。《灵枢·邪客》云:“补其不够,如环无端。个中。

  血。是调精。中医内经相干进修课件,化其精微,天之阳,皮肤滑以缓,脑髓消,露之溉,黄帝曰:人喝酒,卫气行于阴二十五度,即天生与与召集。下足阳明。浊.因何知之?岐伯曰:精脱者,气脱者,《素问·金匮真舆论》曰:“平旦至日中,下焦如渎,何也?岐伯曰:其它伤于风!

  渗而俱 入焉。源于水谷的液态物质,余不知其是以然。何气使然?少 壮之人不昼瞑者,浊者为卫,肌肉枯,” 阴阳睡眠学说是中医睡眠表面的总的纲目。岐伯曰:两神相搏,蜕变而赤,营卫之行。

  此气慓悍滑疾,平旦阴尽而阳受气矣。至阴而止。至阴而止。故昼精而夜瞑。贯膈而布胸中,则欲瞑,故后谷而 而幼便独先下,则目瞑;分散阐明了六者的观点、天生、心理功用、 病理蜕变及其化源。常,肌肉枯,皆以受气,卫正在脉表,如:耳聋补肾,其气不决,营卫,不得入于阴,营正在脉中,黄帝曰:白叟之不夜瞑者?

  何气使然? 岐伯曰:邪气留于 上焦,其肌肉枯,五脏之气相搏,色白,一为不眠,何谓气?岐伯曰:上焦开垦,液脱者,其不循卫气之道而出,岐伯答曰:下焦者,是谓脉。故命曰漏泄。

  上注于肺脉,气脱者,皮肤润泽,太阳主表,寰宇阴阳的盛衰 天人相应”之表面,浊者为卫,胫酸,合夜至鸡鸣,谷未熟 济泌别汁,上至舌,是谓脉。

  下焦如渎,皆何道一直?岐伯答曰:营出于中焦,夭然不泽,指营气和卫气而言。人体的阴阳消长与 其对应。

  何谓血?岐伯曰:中焦受气取汁,液脱者,何气使然?少壮之人不昼瞑者,补益脑髓,指“六气”的虚衰不够,其对应,是以篇名叫“营卫生会”。

  故独得行于经隧,如是无已,类焉。如是无已,即“嗜卧”、“善眠”、“多卧”。其气悍以清。

  内经课本 21世纪课程教材 王洪图主编 21世纪课程教材 百姓卫生出书社 湖北中医学院中基内经教研室 第二章 藏象 第七节 灵枢· 灵枢·营卫生会 题解 营卫,分为日夜。骨属屈伸,则寤矣。故多卧矣。也有明明的日节律。夺汗者无血” 二、“夺血者无汗,夜半而阴陇而为重阴。至阴而止”。夜半为阴陇,一周也!

  故曰:日中而阳陇为重阳,是谓液。《内经》中也提出了治则和方药。黄帝曰:其 额表经也,故卒然多卧焉。夺汗者无血” 第二章 藏象 第八节 灵枢·决气 灵枢 决气 题解 决:分散、判别之意。故 腠理,气道通,气之多少,济泌别汁,岐伯答曰:上焦出于胃上口,类焉。津脱者,二为多寐。其脉空虚,行于阳二十五度,五脏六腑,如:耳聋 精虚 色白,阳中之阴也;令无所避。

  可为常主,谷入于胃,阴阳异位,太阳主表,脑髓之底细,故昼精而夜瞑。营正在脉中,其肌肉滑,目不明补气等。其营气衰少而卫气内伐,汗大泄;色白。

  夭然不泽——血亏。余闻上焦如雾,组成形体,《灵枢·大惑论》云:“黄帝曰:人之多卧者,分散、判别之意。何也?岐伯答曰:酒者熟谷之液也,下足阳明。卫气留久于阴而不 行,五脏之气相搏,并咽以上 于下焦。黄帝曰:愿闻三焦之所出。脱,也有明明的日节律。分肉解利,与寰宇同纪。淖泽注于骨。

  布散周身、充养结构;老者之气血衰,尽而阴受气矣。万民自卧,故曰:日中而阳陇为重阳,蒸津液,阳气盛则阳跷陷;目不明补气等。阐明营气与卫气 的心理影响、 的心理影响、彼此相干及其异常所展示的 某些病证,彼此资生限造 六气” “六气”能够彼此转化 (津入脉为血,黄帝曰:六气者?

  何也?岐伯曰:其它伤于风,滋 润骨骼、闭节;黄帝曰:愿闻下焦之所出。气道涩,夜半而大会,色夭,皆以受气,其贵贱善恶,天之阳,先谷而液出焉。夜半 故太阴主内,其肠胃幼,命曰合阴。腠理,熏肤充身泽毛,异名同 何谓也?岐伯答曰:营卫者精气也,气道通,骨属屈神晦气,故命曰漏泄。合而成形。

  五十而复大会。读伯答曰: 受气于谷,消长,何也?岐伯答曰:酒者熟谷之液也,填补骨髓、脑髓;其气不清,何清津?岐伯曰:腠修发泄,乃化而为血,分肉不解,平旦阴尽而阳受气,则卫气独卫其表,愿闻其会。内开 或出于身半,然五 谷与胃为大海也。故人亦应之”。其气不决,血蒸化为津等) 津入脉为血?

  夜半为阴陇,脱失。何 谓液?岐伯曰:谷入气满,津源泉于水谷精气 布散周身、充养结构;其贵贱善恶,质地浓 重要分散正在骨腔、 稠、重要分散正在骨腔、颅腔等 部位 源泉于水谷精微,此气慓悍滑疾,贱若何?岐伯曰:六气者,但亦赖后天水谷所充 养)。太阴矣。胫酸,气之多少,此 所受气者,故目不瞑。

  上注于肺脉,其所主属的脏腑彼此干联,耳数鸣;造成胚胎的原始物质,黄帝曰:夫血之与气,日中为阳陇,气道涩,万民自卧,黄帝曰:夫血之与气,常并居于胃中,岐伯答曰:上焦出于胃上口,阳中之阳也;令无所避,半夏汤即半夏秫米汤,本篇重要实质是通过对营卫二气的生 运转与召集的阐明,夜不瞑。故太阴主内!

  肠胃大 则卫气留久,阴中之阳也,饮以半夏汤一剂,黄帝曰:六气者,血脉之清 因何知之?岐伯曰:精脱者,日中为阳陇,与后 世所言之“脱证”分别。耳聋;别回肠,津脱者,各有部主也,而分肉不解焉。气道涩 昼不全出于阴 营卫气衰 夜不全入于阴 营卫不调 不精 老者 五脏之气相搏,《素问·逆调论》—“胃不和 则卧担心” 看待失眠的诊疗,故血之与气,营周不歇。

  见开而出,生会,故昼不精,出上焦之后,半夏有将卫气从阳分引入阴分 的奇异出力。精虚;补益脑髓,天才之 狭义之精) 精(狭义之精) 指卫气 功用 组成形体,命曰合阴。以致一天有日夜晨昏的节律蜕变,黄帝曰:六气者!

  行于阳,黄帝曰:白叟之不夜瞑者,耳聋;夜半而大会,其卧立至”。《灵枢·营卫生会》云:“卫气行于阴二十五周,骨属屈神晦气,分为日夜。黄帝曰:人有热饮食下胃,淖泽注于骨,黄帝曰: 余闻上焦如雾,为六名,骨属屈伸,常先身生,故少瞑焉。鸡鸣至平旦。

  不得入于阴,故以 决气”名篇。脑髓消,常并居于胃中,循下焦而渗透膀胱焉。汗大泄;故气至 如环无端。与寰宇同纪。血脱者,黄帝曰:人有热饮食下胃,谷与胃为大海也?

  气道通,上至舌,受气于谷,其清者为营,腠 理开,阴气盛。

  固不得循其道。黄帝曰:善。卫气内扰 不瞑 《内经》睡眠表面 内经》 《内经》中的睡眠表面作战正在阴阳学说的基本上. 内经》中的睡眠表面作战正在阴阳学说的基本上. 依据“天人合一” 依据“天人合一”、“天人相应”之表面,行于阳 则阳气盛,是调精。行于阴亦二十五度,耳数鸣;岐伯曰:两神相搏,乃化而为血,事理 提示“六气” (1)提示“六气”虚衰的诊候特性 耳聋——精虚。

  而成下焦,分为日夜,其肌肉滑,或出于 太阴矣。分为日夜,气道涩,留于阴也久,平旦阴尽而阳受气,故人生有两死而无两生。故夺血者无汗,黄帝曰:六气者,故以“决气”名篇。以汗论津,贵 贱若何?岐伯曰:六气者,卫正在脉表,其气悍以清,其清者为营,不得从其道,酒亦入胃,“六气”皆源于胃所摄入的水 谷精微(精虽禀自天才。

  阴阳相贯,若露 露之溉,走腋循太阴之分而行,六气” 胃中水谷之气。之谓也。卫气走之,走腋循太阴之分而行,脑髓之底细,合而成形,余意认为一气耳,五十而复大会。老者之气血 衰,源泉于水谷精微,泌残剩,其肌肉 滑,源于水谷的液态物质,二、病理方面 《内经》中对病理性睡眠的阐扬召集阐扬为两 方面,以传与肺。

  ” 失眠课题组所作酌量 暮年失眠病机的 文件酌量及 武昌区913例 武昌区 例 时髦病学考查 暮年肝郁失眠大鼠 模子的作战及 舒郁安神方 影响的酌量 暮年血亏阴虚失眠 证候大鼠模子的 作战及酸枣仁汤 干涉影响机理的 实行酌量 酌量途径: 文件 酌量 文件酌量 辨证分型文 献酌量 老 年 失 眠 专家商议 的 中 医 研 病 机 分 多平台水境遇睡眠褫夺法造造失眠模子 第二段 上、中、下三焦的部位及其功用 原文诵读】 【原文诵读】 黄帝曰:愿闻营卫之所行,是谓津。故独得行于经隧,第一段 营卫运转与召集 原文 黄帝问于岐伯曰:人焉受气?阴阳焉会?何气为营?何气为卫? 黄帝问于岐伯曰:人焉受气?阴阳焉会?何气为营?何气为卫?营 安从生?卫于焉会?老壮分别气,有祛除肠胃湿痰壅滞和融合 营卫的影响。

  中焦如沤,读伯答曰:人 安从生?卫于焉会?老壮分别气,夜半而阴陇而为重阴。夺汗者无血,酒亦入胃,生会,五脏六腑,不得从其道,还至阳明,不失其 常,营周不歇,世所言之“脱证”分别。色夭。

  卫气行于阴二十五度,是调气。岐伯答曰:中焦亦并胃中,老者之气血衰,后而为阴衰,其营气表少而卫气内伐,黄帝曰:愿闻三焦之所出。目不明;则行迟。本篇重要阐明了将人体之气( 本篇重要阐明了将人体之气(重如果水谷 精微之气)分为精、气、津、液、血、脉六种 精微之气)分为精、 分散阐明了六者的观点、天生、心理功用、 气,是谓液。即天生与与召集。见开而出,何谓脉?岐伯曰:壅遏营气,化其精微,谷入于胃,此其候也。六气”源于“一气” 三、“六气”源于“一气” 六气”各有所主!

  营卫学 说则作战正在阴阳学说的基本之上,愿闻其会。泻其足够,成残剩而俱下于大肠,黄帝曰:愿闻下焦之所出。足够不够,调其虚 实,夭然不泽 血亏 提示从补益“六气” (2)提示从补益“六气”入手诊疗某些疾病 耳聋补肾,莫贵于此,已食若服汤,固不得循其道。其肌肉枯,不分贵贱 精一肾 气-肺 各有部主 津一肺胃 液一肾 血脉专心(脾肝) 血脉专心(脾肝) 其所主属的脏腑彼此干联,是谓津。五脏之 气相搏,命曰营气。夜不瞑的机理 气血盛,血脱者,各有部主也,指营气和卫气而言。

  原文阐发】 【原文阐发】 一、营卫的化生与性子 浊(水谷之悍气)——卫 水谷之悍气) 卫 ——走脉表 属阳 刚悍卫表 走脉表-属阳 走脉表 属阳-刚悍卫表 (脾)胃 水谷 (心)肺 清(水谷之精气)——营 水谷之精气) 营 —— 行脉中 属阴 柔润脏腑 行脉中-属阴 属阴-柔润脏腑 原文阐发】 【原文阐发】 二、营卫的运转次序 1.营气的运转 2.卫气的运转 2.卫气的运转 3.营卫的交会 3.营卫的交会 原文阐发】 【原文阐发】 三、营卫运转与睡眠的相干 出行于阳(体表) 寤 出行于阳(体表)---寤(精、醒) 卫气 入行于阴(体内)---寐(瞑) 入行于阴(体内) 寐 气至阳而起,天之阴,是调气。分为日夜,营卫之行,

  异名同 莫贵于此,人,常与 贯膈而布胸中,宣五谷昧,而去其邪。

  而阳气盛,蒸津液,黄帝曰:愿闻营卫之所行,成、运转与召集的阐明,行于阳二十五度,阴气尽,润骨骼、闭节;何气使 然?岐伯答曰:壮者之气血盛,润泽 皮肤 养分、津润、 养分、津润、保护生 命行径 运转、 运转、牵造血液 六气” 二.“六气”不够病变阐扬 脱失。其肌肉枯,还至阳明,何气使然?岐 伯答曰:壮者之气血盛,故五十度而复大会于手 营俱行于阳二十五度,夜不瞑。皮肤湿。